فرأيت أسامة بن زيد وبلالا أحدهما ( 1 ) آخذ بخطام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم والآخر رافع ثوبه يستره من الحر حتى رمى جمرة العقبة ) * وقد روينا عن عمر . وعروة المنع من ذلك ولا حجة في أحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم * 843 - مسألة - ولا يجوز التباعد عن البيت عند الطواف إلا في الزحام ( 2 ) لان التباعد عنه عمل بخلاف فعل ( 3 ) رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبث لا ( 4 ) معنى له فلا يجوز * 844 - مسألة - والطواف بالبيت في كل ساعة جائز وعند طلوع الشمس . وعند غروبها ، ويركع عند ذلك * روينا من طريق أحمد بن شعيب انا عبد الله بن محمد ابن عبد الرحمن الزهري نا سفيان - هو ابن عيينة - نا أبو الزبير عن عبد الله بن باباه عن جبير بن مطعم ( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : يا بنى عبد مناف لا تمنعن أحدا طاف بهذا البيت وصلى أي ساعة شاء من ليل أو نهار ) ( 5 ) * ورويناه أيضا من طريق ابن أبي نجيح عن عبد الله بن باباه باسناده * وروينا عن الحسن . والحسين ابني على . وعبد الله بن عمر الطواف بعد العصر والصلاة حينئذ إثر الطواف * وعن ابن عباس انه طاف بعد العصر * وعن ابن الزبير انه طاف بعد صلاة الصبح وصلى الركعتين حينئذ * قال أبو محمد : إنما جاء النهى عن الصلاة بعد العصر جملة فمن أجاز الطواف بعد العصر ما لم تصفر الشمس فقد تحكم بلا دليل * 845 - مسألة - وجائز في رمى الجمرة . والحلق . والنحر . والذبح . وطواف الإفاضة . والطواف بالبيت . والسعي بين الصفا والمروة أن تقدم أيها شئت على أيها شئت لا حرج في شئ من ذلك * روينا من طريق مسلم ( بن الحجاج ) نا محمد ابن عبد الله بن قهزاد ( 6 ) نا علي بن الحسن عن عبد الله بن المبارك انا محمد بن أبي حفصة عن الزهري عن عيسى بن طلحة عن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال : ( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال : يا رسول الله ان حلقت قبل أن ارمى قال : ارم ولا حرج وأتاه آخر فقال : إني ذبحت قبل أن أرمى قال : ارم ولا حرج وأتاه آخر فقال : أنى أفضت إلى البيت قبل أن أرمى قال : ارم ولا حرج ( قال ) ( 7 ) فما رأيته يسأل ( 8 ) يومئذ عن شئ إلا قال : افعلوا ولا حرج ) * ومن طريق مالك عن ابن شهاب عن عيسى بن طلحة عن عبد الله

--> ( 1 ) في صحيح مسلم ( وأحدهما ) بزيادة واو وليست موجودة في شرح مسلم ( 2 ) في النسخة رقم ( 16 ) ( إلا لزحام ) ( 3 ) في النسخة رقم ( 14 ) سقط لفظ ( فعل ) خطأ ( 4 ) في النسخة رقم ( 14 ) ( فلا ) ولا لزوم للفاء هنا ( 5 ) هو في النسائي ج 5 ص 223 ( 6 ) هو بضم القاف وبمعجمتين بعد الهاء الساكنة بينهما ألف ( 7 ) الزيادة من صحيح مسلم ج 1 ص 370 ( 8 ) في صحيح مسلم ( سئل )